古代汉语郭锡良（古代汉语郭锡良目录）

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郭锡良古代汉语考点

郭先生从自己学习汉语音韵学的锡良经历、对以往各种上古音表的目录看法以及编写《表稿》的过程等方面给大家做了报告。

他提到，古代郭锡王力先生、汉语周达甫先生对他的良古音韵学研究起到了很大的影响。随后，代汉郭先生对董同龢《上古音韵表稿》、语郭周法高《新编上古音表》、锡良唐作藩《上古音手册》、目录陈复华、古代郭锡何九盈《古韵通晓》、郑张尚芳《上古音系》、李珍华、周长楫《汉字古今音表》等六部上古音表发表了看法，指出它们互有优劣，这给学员很大的启发。

郭锡良先生谈《汉字古音表稿》

受到丁声树先生《古今字音对照手册》的启发，郭锡良先生于1986年出版了《汉字古音手册》。2009年进行了修订，出版了《汉字古音手册（增订本）》。在接下来的几年里，郭先生仍然笔耕不辍，以王力先生上古音系为指导，参阅大量古音资料，最终将《汉字古音手册》改编成了《汉字古音表稿》，2018年在《文献语言学》第八辑上以专辑的形式发表。郭先生指出，比之于《手册》，比之于前人的音表，《表稿》有继承，也有创新。郭先生强调，他对闭口韵开合的处理，能够解释中古闭口九韵的开合不均衡现象。虽然《表稿》已经写完了，但郭先生认为还有很多问题，他对这些问题也谈了自己的看法。

郭先生还提到，《文献语言学》第七辑刊载了一系列评述《表稿》的文章，有孙玉文《理想的声韵调配合表和汉语语音史研究》、郑妞《若网在纲，串贝成珠——〈汉字古音表稿〉读后》、赵团员《〈广韵〉离析的若干问题——兼谈〈汉字古音表稿〉的学术价值》等，他对个别文章提出了商榷意见，这对青年学者的学术成长大有帮助。

对于《表稿》的完成，郭先生感到非常高兴，他即兴赋诗来表达心情：“古音表稿得完成，友朋为我出专辑。闭口韵来今解决，先师音系人人习。”

郭先生虽已届耄耋之年，对待学问却依然十分认真，仍然活跃在汉语言文字学研究的前沿，不断钻研，新著叠出。依然关注中国语言文字学的发展，为培养年轻学者，为汉语研究的健康发展建言献策。他的这种执着精神令我们十分敬佩！

郭锡良古代汉语应该讲授哪些文选篇目

郭锡良《古代汉语》应该讲授的文选篇目有：

蝜蝂傅

巫山、巫峡

王子坊

蓝田县丞听壁记

钴鉧潭西小丘记

庐山草堂记

大龙湫记

傅是楼记

郑伯克段于鄢

齐恒公伐楚

鞌之战

句践灭吴

汲黯

张骞傅（节录）

肥水之战

《疑惑上丞傅》后序

誎逐客书

报任安书

答李翊书

艺文志.诸子略（节录）

典论.论文

封建论

留侯论

《读史方与纪要》总序

《古代汉语》王力和郭锡良哪个重要

郭锡良是王力的弟子 郭锡良的古代汉语更系统一点 也比王力的内容少一点

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的的古代汉语书面语就是指文言。

古代汉语郭锡良对通假字的定义

郭锡良古代汉语名词解释

通假字: 就是古代文献中本有其字不用,而用与之形体不同,意义不同,只是声音相同或相近的另一字代替其 意义。

补充说明。

“通假字”注释

郭锡良本《古代汉语》文选注释中指出的通假字多达201例，另外通论中有17例，有：

（1）归——馈，《论语·阳货》“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。”

（2）逝——誓，（3）女——汝，《诗经魏风·硕鼠》“逝将去汝”。

（4）惠——慧，《列子·汤问》“甚矣，汝之不惠”。

（5）辩——辨，《庄子·秋水》“两汜渚崖之间，不辩牛马”。

（6）直——特，《孟子·梁惠王上》“直不百步耳，是亦走也”。

（7）剥——，《诗经·豳风·七月》“八月剥葡”。

（8）亡——无，《论语·雍也》“今也则亡”。

（9）信——伸，《易经》“尺蠖之屈，以求信也”。

（10）无——毋，《左传·郑伯克段于鄢》“不如早为之所，无使滋蔓”。

（11）者——诸，（17）筦——闗《墨子·号令》“门有吏，主者里门，筦闭，必须太守之节”。

（12）内——纳，《孟子·万章上》“若己推而内之沟中”。

（13）邪——耶，《庄子·天地》“始也我以汝为圣人也”。

（14）亡——忘，《韩非子·说林下》“人不能自止于足，而亡其富之涯乎”。

（15）增——层，《楚辞·招魂》“增冰峨峨，飞雪千里些”。

（16）台——怡，《史记·太史公自序》“唐尧逊位，虞舜不台”。

郭本《古代汉语》对通假的介绍在下册，“认为本来是个意义完全不同的字（词），有时由于读音与另一个字（词）相同或很相近而借用来表示另一个词，这就叫做‘同音通假”。如《论语·阳货》“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。”句中“归”借用作另一个音近的“馈”字，是赠送的意思，且此处的“归”读kui。

由上文可知，通假字产生的原因之一是本有其字，而用另一个音同或音近的字来替代，如《鸿门宴》中“旦日不可蚤自来谢项王。"中“蚤，通‘早。”我们通常所说的通假字主要是指这种本有其字的通假。

郭锡良本《古代汉语》在第1076页说：

假借就是古人书写某个词的时候，没有写本字，而用了一个音同或音近的字……如《诗经魏风·硕鼠》“逝将去汝”中“誓”与“逝”读音相同，借“逝”为“誓”。又其中的“女"非妇女而是指代第二人称你，后来写作“汝”，“女”与“汝”古音十分相近，所以叫做“古音通假”。假借有六书上的假借与用字的假借之分，此处的假借应是用字上的假借，也即借用。

由此，也可以得出通假字产生的另一个原因：本无其字的通假，古代汉字少而概念含义多，语言发展变化快，使得有些词有音无字，书写中就借用了某个音同或音近的字，这一部分通假就形成了通假字中的泛化现象，多为表现为古汉语虚词的通假。

由第一部分可知，古今字产生的主要原因是汉字量少而一个汉字表示本义的同时还要表示其他的一些意义，后人为了区别，在本字的基础上造了新字，这样就产生了古今字。古今字主要是通行时间上的先后或古今的不同，通假字是本有其字的情况下以某字代替某字，就难免不包括一部分古今字。由于不同人对这些存在争议的字的理解和划分不同，造成了我们对古今字与通假字的混淆，二者为什么容易混淆呢？原因有三：

1.是字音方面，古字与今字，通假字与古字之间都是以音同或音近相联系纽带，所有的古今字都是同音字，而所有的通假字也都是音同或音近的。

2.是字形方面。一般古今字中古字与今字在形体上是有联系的，但少数情况没有必然联系，如亦——腋。一般的通假字形体上没有联系，但也有相近而通假的情况，如“拒——距"。

3.是字义方面，有些古今字字义上并没有联系，这与音同即可通假的通假字也不容易区分。

另外，古字与今字有共存的并用时期，由于以上诸多原因造成了古今字与通假字不易区分的现象，那么到的如何区分呢？方法如下：

1.古今字的共时仅是历时中的共时，是短时期的，而通假的共时是长期的。

2.可以音形义相结合去分辨，从音同、形似、意关联逐个去排除，也可以区分出仅靠音同即可为通假的通假字。

3.是否造出新字是古今字与通假字的根本区别，古今字中的今字是在古字的基础上选出来的代替古字某一出来某些意义且与古字读音完全相同，一旦今字造出，经过一段时间的普及，古字将不再表示今字所表示的意义。通假仅是依音同而借用某一字来表示本字的意思，通假字与本字是长期同时存在的。

当然，我们说古今字与通假字二者可以区分，并不是敌我分明，非此即彼，我们应当明白，通假字与古今字之间是有共存的现象的。

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